Influence des Harodim, Kabbalistes et Alchimistes

Les symboles les plus usités en alchimie sont : le chardonneret, oiseau considéré par les anciens comme le symbole de longue vie, parce que se nourrissant de graines de chardon qui est un fortifiant. Il se rattache à travers les siècles à la Tradition. Il voisine avec le phénix, symbole d'immortalité. Le phénix templier est l'oiseau mythologique de la réincarnation à travers l'épreuve du feu.

L'ancolie, plante mâle et femelle, représente le parfait amour, les deux principes qui se fondent pour créer. Elle fut un signe de reconnaissance pour les initiés.

Léonard de Vinci signait certaines de ses oeuvres avec une fleur d'ancolie (voir au Louvre le "Bacchus" et le "Baptiste"). Dans d'autres oeuvres, on trouve quelque part sur la toile, un petit chardonneret.

Dans la correspondance privée de Christophe Colomb, on retrouve le symbole de l'ancolie allongée ainsi qu'un signe hébraïque, soit sur le côté d'une page, soit dans sa signature.

Dante, qui appartenait à un tiers Ordre templier, signe certains versets de la même manière. "La Dame" de Dante est celle des pythagoriciens et représente la sagesse. Dans ses oeuvres, Dante choisit pour guide "au Paradis", Saint Bernard de Clairvaux qui a établi la règle templière.

Dante se sert du chiffre 9 comme chiffre sacré, symbolisme de la trinité : esprit, âme, corps, chacun ayant 3 aspects et 3 principes. On retrouve ce chiffre 9 dans le Cantique des cantiques ; il est aussi utilisé par les Templiers.

La croix de Saint André, qui est l'équivalent du chardonneret, et représente la vigne, le sang, l'immortalité. Le symbole adopté par les Templiers, du Chevalier allongé tirant l'épée du fourreau de la main droite, ce dernier maintenu par la main gauche et ayant les deux jambes croisées en x, évoque la croix de Saint André. Il représente également le 29ième degré du rite maçonnique, Chevalier de l'Ordre du Chardon, grand écossais de Saint André d'Ecosse.

Le vase est le symbole de l'intelligence et de l'amour qui répand la grâce et les bénédictions dans la vallée. La montagne est l'autre pôle correspondant à la vallée ; elle représente le terme de l'évolution humaine, la fonction psychique qui conduit l'homme au sommet de son développement. Ce symbole est représenté par Léonard de Vinci dans son tableau "Anne, Marie et l'Enfant" en particulier (vallée et montagne).

Parfois, le vase est accompagné d'un livre. Celui-ci est considéré comme représentant le "Verbe" lien entre l'homme et le divin. Le vase est également représenté dans le signe zodiacal du Verseau. La Genèse parle du symbole du jaillissement de la fontaine de vie.

Le Dragon, symbole très usité, personnifie les quatre éléments qui représentent les épreuves initiatiques. Il a des ailes : air, marche : terre, crache : feu, nage : eau. Le triomphe de l'homme sur le dragon est la victoire de l'homme sur lui-même.

On trouve des représentations du dragon dans des graffitis tracés par des Templiers dans leurs prisons.

Revenons en Egypte...

Dans la Tradition égyptienne, le Temple de Salomon figure le cosmos. Dans certaines chambres du Temple il y avait :

·       - Un candélabre à sept branches en or, appelé en hébreu la ménorah, placé du côté Sud du tabernacle. Il représente Saturne, le Soleil, la Lune - deux branches chacun - soit les trois périodes du développement de l'homme avant de s'incarner. La septième branche ayant une lampe alimentée par de l'huile d'olive pure, représente la lumière spirituelle.

·       - Côté Nord du tabernacle, une table sur laquelle sont les pains de proposition. Ce sont les douze pains azymes sans levain, disposés en deux tas, représentant les douze tribus d'Israël, les douze mois de l'année. On les appelait le pain vivant qui mûrit l'âme et ils étaient changés à chaque sabbat.

·       - L'autel placé au centre devant le tabernacle, porte une cassolette d'encens composé d'oliban et de résines douces, qui brûle perpétuellement pour que ceux, qui se trouvent autour de la table ou sur le parvis du temple, élèvent une prière silencieuse vers Dieu.

·       - L'arche d'alliance posée sur ou près de l'autel, sur les ailes des chérubins, symbolise les intelligibles ou initiés.

·       - La dalle centrale dont la position est soigneusement choisie, est le point cosmique de rencontre entre le terrestre et le céleste. L'entrée du Temple, situé à l'Occident, symbolise le chemin qui va de l'Occident à l'Orient vers la lumière, suivant l'axe longitudinal du Temple. A l'Orient est figuré le Delta, image symbolique du cosmos, du monde et de l'homme.

Pour accéder au Temple céleste, il faut le réaliser en soi-même, vivre en esprit sa construction. L'orientation du Temple s'est transmise aux Eglises catholiques.

Le Temple possédait un labyrinthe remplissant une fonction magique et qui était nommé "secret de Salomon". Le labyrinthe reproduit dans certaines cathédrales se nomme labyrinthe de Salomon. Il est souvent gravé sur le sol et représente la signature des constructeurs initiés.

Pour l'homme, il représente le sanctuaire caché qui ne peut être atteint par la conscience qu'à la suite de nombreuses épreuves, d'une concentration allant jusqu'à l'illumination où se retrouve l'unité de l'être. Léonard de Vinci, en peignant un labyrinthe, laissait un coin inachevé pour que chacun le remplisse suivant son intuition.

C'est en Orient, au moment des croisades, que les harodims ont connu les Templiers. Ceux-ci disaient être les descendants des Jomvikings, association nordique de l'Occident, scandinave. Ils croyaient à l'oeil frontal (3ième oeil), celui de la clairvoyance. Ils possédaient une statue "Mimère" ayant trois faces, chacune munie d'une pierre entre les deux yeux. On a retrouvé des statues semblables dans des fouilles en Baltique. En mythologie, le Mimère scandinave était le gardien de la fontaine cachée signifiant esprit, sagesse. Ils avaient un sceau représentant deux lances, le blason de Sabarthès, puis trois couleurs manichéennes : robe et manteau blanc, croix rouge, cheval noir. (Sabarthès était le nom de famille d'un viguier d'une ville située près de Foix, dénommée Sabarthès).