Certains nombres ont plus de force occulte que d'autres. Les correspondances entre les nombres et les figures géométriques sont invariables. Les relations entre les chiffres 3, 4, 5 et 6 et les symboles qui leur correspondent, gardent un caractère secret.

Le triangle n'atteint son sens plein que lorsqu'il est en rapport avec certaines autres figures géométriques. Les lignes réunissant le centre du triangle à ses sommets le partagent en triangles (trois), c'est la projection de la pyramide. Triangle équilatéral : divinité, harmonie, proportion.

L'homme correspond à un triangle rectangle issu du triangle équilatéral coupé en deux par une hauteur.

Le triangle rectangle représente aussi la terre pour les alchimistes.

Le pentagone représente le monde des plans.

Le dodécaèdre représente le monde des volumes correspondant aux douze signes du zodiaque. Triangles et rectangles jouent un rôle important dans la construction, c'est d'eux que dérivent le niveau et l'équerre. Pour les occultistes, le triangle sublime est le triangle isocèle dont l'angle du sommet = 38°, les angles de base = 72°. C'est ainsi que :

Dans le triangle dont la pointe est dirigée vers le haut, un côté représente la lumière, l'autre les ténèbres. L'ensemble représente le ternaire cosmique. Le Delta est un triangle isocèle dont l'angle au sommet = 108°, ceux de la base = 36°. Il correspond au nombre d'or.

·        L'étoile à cinq branches : elle symbolise la manifestation centrale de la lumière, du centre mystique, du foyer d'un univers en expansion. Placée entre l'équerre (terre) et le cosmos (ciel), elle figure l'homme régénéré rayonnant au milieu du monde des ténèbres. Elle porte parfois en son centre la lettre "G" qui est l'équivalent du "Iod" hébraïque, principe divin dans le coeur de l'initié.

·        L'étoile à six branches : elle symbolise l'union de l'esprit et de la matière, principe actif et passif, qui est la loi de l'involution et de l'évolution. Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut. C'est le sceau de Salomon, qui représente l'expansion sur le plan de la manifestation.

·        L'étoile à sept branches : elle unit le carré et le triangle, représentation de la lyre cosmique, de la musique des sphères, des harmonies du monde, de l'arc en ciel aux 7 couleurs.

·        Le pentagramme : il a 2 formes : pentagonale ou étoilée (dix angles). Sa symbolique est basée sur le "5", union des inégaux, du trois : principe masculin et du deux : principe féminin. Les pythagoriciens s'en servaient comme signe de reconnaissance, l'appelant "parfait". Il représente l'Hermès gnostique, symbole de la connaissance, moyen de conjuration et d'acquisition de la puissance.

Tous ces symboles représentent une philosophie profondément hermétique avec laquelle travaillent les kabbalistes.

Influence des harodim, kabbalistes et alchimistes sur les templiers.

La kabbale, d'origine chaldéenne, est essentiellement hébraïque, l'interprétation des lettres hébraïques de ce mot donne : "ce qui est", "reçu", "accepté" ou encore "recevoir", "tradition" ou "chaîne". C'est donc une science reçue et acceptée par l'homme, transmise dans sa partie ésotérique de génération en génération, créant ainsi la tradition.

C'est un système métaphysique de caractère spéculatif dont l'enseignement, longtemps oral, est phonétique, numérique et initiatique. Comme toute mystique initiatique, la kabbale fait appel à une symbolique et à une cosmogonie qui puisent leur origine dans des civilisations perdues. Elle est une science de vie caractérisée par l'union des sciences visibles et invisibles dont la correspondance crée l'entrelacement du légalisme et du mysticisme. Elle est le point de départ et le but de la connaissance de l'homme et de Dieu. Elle relie le monde à Dieu. Elle est l'expression de la philosophie ésotérique, clef de voûte de toute la tradition de la science hermétique. Elle établit la correspondance des deux mondes terrestre et céleste, permettant à l'homme de réaliser leur unification, puisque l'unité de la vie se fonde sur leur complémentarité.

     Les symboles les plus usités sont :

·    le triangle, le carré, le cercle ou zéro.

·    les 22 lettres de l'alphabet

·    hébraïque.

·    les dix signes des nombres.

·    les quatre signes

·    astronomiques des saisons.

·    le point dans le cercle.

·    l'arbre séphirotique appelé arbre de vie qui, par ses dix séphiroth, explique la création et la composition de l'homme. L'arbre contient, dans ses dix séphiroth, le principe masculin et le principe féminin. Son centre représente l'équilibre entre les deux principes : le divin et la réalisation.

Les séphiroth sont au nombre de dix, groupés en trois ternaires, en trois colonnes :

·    - à droite : sagesse, grâce, victoire, principe masculin, actif, miséricorde.

·    - à gauche : intelligence, force, gloire, féminin, passif, rigueur.

·    - au milieu : couronne, bonté, fondement, équilibre axial, voie céleste.

Ils sont les attributs mystiques de Dieu, sublimes principes métaphysiques de la kabbale. Ils ont des correspondances avec les noms sacrés et les arcanes.

Le Kadmon de la kabbale représente l'Osiris ou l'Adam. De l'étude des séphiroth découlent les 22 courants et les 33 voies de la sagesse.

Le point dans le cercle représente l'unité principe. Il est le point de départ des sciences mathématiques créées par l'homme. Le cercle est le symbole du père, le soleil de l'illuminé, le subconscient, l'intellect et correspond à la conscience de l'esprit. Il est en nous depuis toujours. On trouve sa représentation dans les dessins d'enfants.

La kabbale littérale est l'art d'interpréter le Verbe. Pour cela il faut connaître :

·    la valeur des lettres consonnes.

·    les cinq modifications du son se rapportant aux voyelles.

·    la règle de permutation des consonnes entre elles et des voyelles entre elles.

·    les cinq combinaisons : "voyelles-consonnes", qui composent les syllabes et qui sont la détermination des mots ou idées.

La position d'une voyelle avant une consonne, après une consonne, entre deux consonnes, entre deux autres voyelles, détermine mot et sens.

Les mots sont les mouvements de l'intelligence déterminés par la parole ; la parole est le verbe déterminé par lui-même. On comprend que le sens caché de l'écriture ne peut se trouver qu'avec un code.

La kabbale est l'âme de l'histoire juive dont elle assure l'unité intérieure. Elle est le courant synthétique qui englobe : sciences, foi et magie. Elle apporte le témoignage de la révélation et sa transmission, elle est le verbe juif formé par la torah et le talmud.

La torah fut d'abord transmise oralement, pénétrée du souffle mystique, puis écrite. Elle a été révélée et est devenue Oeuvre Divine. Le talmud est l'expression de la loi positive, la règle de conduite, le "halaka" qui embrasse la polémique, la spéculation métaphysique et mystique, les commentaires de la loi, les décisions sous l'autorité des rabbins, responsables de la foi et de la conduite du peuple. Il a donné au judaïsme sa structure spirituelle et juridique, elle a fait école sous le nom du "mischna".

Chez les kabbalistes, le nombre est considéré comme la vertu intrinsèque et active de Dieu, de "l'un", source de l'harmonie universelle, science des forces vivantes, des facultés divines en action dans le microcosme et le macrocosme. Les chiffres et les nombres ainsi que leurs rapports vis à vis des lettres hébraïques ont une très grande importance. Leurs vibrations sonores forment un langage. Les kabbalistes d'aujourd'hui se servent des mathématiques pythagoriciennes qui de Pythagore à Virgile et à Dante suivirent le même courant.

La pensée pythagorienne explique le grand oeuvre qui a pour double but de matérialiser l'esprit et de spiritualiser la matière.

L'Adam Kadmon récapitule à lui seul l'ensemble des Séphiroth. Il porte en dedans de lui la divinité et projette l'humain dans le monde sensible.