N’oublions pas que Jésus et Mithra étaient en concurrence sous l’empire Romain jusqu’à que Constantin demande le Baptême pour des raisons de politique intérieure… Ainsi, comme dans les légendes du Graal, nous revoici devant un flou artistique quant à l’origine réelle des mythes qui alimentent ces Avatars… La Véritable question est : D’où viennent ces mythes, qui les alimente et les relie à une époque où il n’était pas si commode que cela de voyager et où très peu de personnes savent lire et écrire ???? 

Ces analogies avec Jésus sont belles mais qu’en est-il des religions monothéistes ? 

N’oublions pas, en préambule, que 

Le langage cohérent date de 60.000 ans. 

L’écriture, quant à elle, a un peu plus de 5000 ans. Elle apparaît en Mésopotamie… Les hiéroglyphes remontent à -3150 Av JC. 

Avec l’écriture, on voit apparaître de nouvelles religions – Côté politique, on passe de la répression magique, de la privation sexuelle à la notion de culpabilité par le péché puis à la notion de Dieu unique qui s’exprime par paraboles, plus vivantes et plus pertinentes…. 

Comprenons bien, avant d’aller plus loin, que l’absence de religion n’implique pas absence de la Tradition. A ce stade de notre exposé, la religion n’est que l’écriture dogmatique de la tradition à des fins politiques….

Pour commencer, je vous demande de répondre à ce questionnaire sans tricher (les réponses seront communiquées demain 

Il est né dans une grotte, un 25 décembre (1) d’une Vierge se prénommant (2). Sa naissance fut marquée d’une étoile à l’Est et il était attendu par trois hommes… Il enseignait à des enfants et fut baptisé vers 30 ans. Il eut 12 disciples ou compagnons… Il fut mis au tombeau et ressuscita…. Il était désigné comme « la Voie, la Vérité, la Lumière, le Messie, le fils oint de Dieu, le bon berger… Troisième personne de la trinité (3) Il faisait des miracles, marcha sur l’eau, ressuscita (4)… On l’appelait aussi Iusa : le fils jamais procréé de (5), le Père et fut désigné comme le KRST ou l’oint… 
Il s’appelle : ? (6) 

Il est l’incarnation de l’AMOUR, son épithète signifie : le fils éternel… Sa naissance est attendue en (7)(8) ordonna le meurtre de millions d’enfants en bas âge… Il était de naissance royale, fut baptisé dans (9) et fit de nombreux miracles, ressuscita les morts, soigna les lépreux, les sourds, les aveugles. Il utilisait les paraboles pour enseigner la charité et l’amour au peuple. Il fut transfiguré devant ses disciples, ressuscita d’entre les morts et monta au ciel… Il était considéré comme le rédempteur, le premier né….. par des sages et des bergers... Les sages se présentèrent avec de l’or, de l’encens et de la myrrhe…Le tyran 
Il s’appelle : ?  (10) 

Né d’une Vierge, un 25 Décembre en (11) , ses prêtres célébreront le culte avec du pain et du vin… Il dira : « Celui qui avale ma chair et avale mon sang demeure en moi et je demeure en lui »… Son culte comprend un repas et un baptême… Il est « la Voie, la Vérité et la Lumière » mais aussi le Rédempteur, le Sauveur, le Messie… IL est souvent identifié au (12) et à l’agneau… Son jour est le dimanche, le jour du seigneur… Sa fête principale se situe à une date qui (13) Pâques et qui correspond à sa résurrection… Il avait 12 compagnons ou disciples, faisait des miracles… Enterré dans un tombeau, il ressuscita le troisième jour… sa résurrection (14) fêtée chaque année. Sa religion (15) une Eucharistie ou dîner du seigneur. Son culte connu son apogée, à Rome, au troisième siècle de notre ère… Son sacrifice avait pour but la rédemption du genre humain. 

Il s’appelle : ? (16)

Fabre d'Olivet tient pour certain que "s'il est vrai, comme tout l'atteste, que Moïse ait laissé une loi orale, c'est parmi les Esséniens qu'elle s'est conservée". "Les pharisiens qui se flattaient si hautement de la posséder, n'en avaient que les seules apparences, ainsi que Jésus le leur reproche à chaque instant. C'est de ces derniers que descendent les juifs modernes, à l'exception de quelques vrais savants dont la traduction secrète remonte jusqu'à celle des Esséniens". 

La version du Sepher, qui avait été communiquée aux Samaritains, avait été écrite en langue vulgaire. Cette version, qui a plus de rapport avec l'hébreu, que celle utilisée dans les Targums qui se sont succédés et détruits les uns les autres, mérite plus de confiance qu'eux. 

Après, la période de tranquillité dont jouiront les juifs sous la protection des monarques persans, survinrent au IV° siècle des conquêtes d'Alexandre. La langue grecque modifia de nouveau l'idiome de Jérusalem, en l'éloignant de plus en plus de l'hébreu et du véritable Sepher. 

Après la mort d'Alexandre, ce fut un de ses anciens généraux, Ptolémée I, qui monta sur le trône d'Egypte. Créateur de la fameuse bibliothèque d'Alexandrie, il voulut que le Sepher y figura. En ayant obtenu une copie, il en fit faire une traduction en grec, ce qui donna naissance à la version des "Septants". Il eut tout naturellement recours, pour cette traduction, aux Esséniens du mont Moria. Ceux-ci se gardèrent bien de révéler, à cette occasion, les mystères dont ils étaient dépositaires. Puis, on compléta un peu plus tard ce texte par la traduction grecque des additions d'Esdras. Le tout fut approuvé par les 70 juges du Sanhédrin de Jérusalem.

Ce fut cette version, en langue grecque, dite des "Septants", qui fut répandue et qui était utilisée au moment de la venue de Jésus.

Effrayés par le développement du Christianisme, les Juifs rejetèrent la Bible hellénistique. Il y eut une période de contestations et de disputes entre tenants de la version des "Septants" et tenants de la version originale, jusqu'au moment où Saint Jérôme entreprit la traduction latine dénommée la "Vulgate".

De nombreux savants, docteurs de la religion et exégètes, se penchèrent sur les problèmes posés par ces traductions différentes de la Bible, pour tenter de lever l'obscurité sur le sens du Sepher. Mais, "dans quelque langue qu'on le tourne, c'est toujours la version des hellénistes qu'on traduit, puisque c'est elle qui sert de lexique à tous les traducteurs de l'hébreu", dit Fabre d'Olivet.

Quant à lui, il entreprit l'oeuvre monumentale de "restituer la langue hébraïque", "en rétablissant cette langue perdue dans ses principes originels ; en secouant le joug des hellénistes, en reconstruisant son lexique ; en pénétrant dans les sanctuaires des Esséniens. En se méfiant de la doctrine extérieure des juifs ; en ouvrant enfin cette arche sainte, qui, depuis plus de trois mille ans, fermée à tous les profanes, a porté jusqu'à nous, par un décret de la Providence Divine, les trésors amassés par la sagesse des égyptiens".

Son premier ouvrage a été de fabriquer une grammaire. "La grammaire des langues anciennes, disait-il, n'est pas l'art de les parler, ni même de les écrire... mais l'art de les entendre, de pénétrer dans le génie qui a présidé à leur fonction, de remonter à leur source".

C'est en cherchant à remonter à l'origine de la Parole qu'il avait rencontré la langue hébraïque et qu'il l'avait envisagée comme "un de celles dont les principes grammaticaux pouvaient le plus sûrement conduire à cette origine inconnue, et en dévoiler les mystères".

Puis Fabre d'Olivet a utilisé sa grammaire pour la traduction de la "Cosmogonie de Moïse". C'est ainsi, qu'il désigne les premiers chapitres du Beraeshith. Il s'est limité à ces 10 chapitres qui porte le caractère de son nombre. Décade sacrée où se développent suivant la signification des nombres, la naissance de l'Univers et ses principales vicissitudes.

D'après Fabre d'Olivet, la division en chapitres et versets, qui a souvent été attribuée à Esdras, est beaucoup plus ancienne, et c'est Moïse lui-même, qui l'a adoptée, Moïse qui avait appris la science des Nombres, chez les égyptiens.

Sans entrer dans la science des Nombres, Fabre d'Olivet fait remarquer que la "Cosmogonie" proprement dite, dont chaque chapitre porte le caractère de son nombre, se renferme dans une sorte de décade hiéroglyphique. Il fait remarquer aussi, que le dixième chapitre n'appartient pas à la Cosmogonie proprement dite, qu'il n'est qu'une sorte de passage , de lien entre deux parties d'un même tout. Il appartient d'avantage à la Géologie qu'il commence, qu'à la Cosmogonie qu'il finit.

Et, à l'occasion de ce dixième chapitre, il donne une ouverture sur la signification du nombre 10, dans la langue des nombres. "Ce nombre 10 est à la fois final et initial, c'est à dire qu'il termine la première décade et commence la seconde, renfermant ainsi deux expressions, et se présentant en même temps, comme terme et comme principe".

Regardez, le tableau ci-dessous :

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.......                                  
                                   1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13............
                                                         1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13............

On voit que le nombre 10 de la première décade au nombre 1 de la seconde, qu'en suivant la progression arithmétique de chaque ligne, les nombres correspondants sont 10 et 1, 11 et 2, 12 et 3, etc... 27, 18 et 9, 28 et 19 et 10.

Chaque nombre simple s'obtient en additionnant les membres du nombre complexe : 10, soit 1 + 0 donne 1 - 11, soit 1 + 1 donnent 2  12, soit 1 + 2 donnent 3... 27, 18 donnant 9 - 28, 19 donnent 10 qui donne 1 etc...

Ceci étant, Fabre d'Olivet indique que les 10 premiers chapitres du Beraeshith ne répondent pas à la première décade du tableau, mais à la seconde, "ce qui donne à penser que le livre avait un commencement composé de 9 chapitres, dont le premier du Beraeshith formait le dixième. Ce commencement était consacré à la Théogonie, et roulait sur l'essence de la Divinité". "J'ai de fortes raisons de penser, dit Fabre d'Olivet, que Moïse, ayant reçu du sanctuaire de Thèbes ces principes théogoniques, les supprima, ne jugeant point, avec juste raison, les Hébreux, qu'il était appelé à conduire, en état de les supporter. Il se borna à la Cosmogonie, et commença son ouvrage à la manière que nous l'avons vu".